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第二段，用兵首先要搞明白用兵的目的，因为刀兵会造成“荆棘生焉”，“必有凶年”，运用刀兵的目的在于防御、保护国家的安全，只要取得胜利就行了，如书中描写的白起的长平之战，坑
道德经【第三十章】原文：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已。
dao de jing 【 di san shi zhang 】 yuan wen ： yi dao zuo ren zhu zhe ， bu yi bing qiang tian xia ， qi shi hao hai 。 shi zhi suo chu ， jing ji sheng yan 。 da jun zhi hou ， bi you xiong nian 。 shan zhe guo er yi ， bu gan yi qu qiang 。 guo er wu jin ， guo er wu fa ， guo er wu jiao ， guo er bu de yi 。 . . .
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《道德经》第三十章通行本原文：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不
释德清注:“然于济弱扶倾,除暴救民,盖有不得不用之者,惟在善用。”老子用了六个“果”,这是老子说法的直率文法,宣示有道者对用兵目的非常清晰,整个用兵过程决不超出除暴安良的范围。
在本章里,老子认为战争是人类最愚昧、最残酷的行为,“师之所处,荆棘生焉”、“大军之后,必有凶年”,揭示了战争给人们带来的严重后果。老子主张反战的思想,无论在当时还是后世,都有其
《道德经》第三十章解 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果
【经典解读】 老子所处的春秋时代,正是礼乐崩乱、战火纷飞的年代。大的诸侯为了争夺霸主之位相互攻伐,小的诸侯为了维护社稷也兴兵演武。老子目睹了战争带来的灾害,田生荒草,
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【深入解读】这一篇是老子对于兵革之事的看法。从前面章节中，老子反复的提到无为，这种无为的思想几乎贯穿了整部《道德经》。这一章对于兵革之事，老子的看法依然是无为之道。孙子
《典籍周口》:《道德经》第三十章 传承优秀文化,解读历史经典,开启智慧之光。今天,我们共同学习《道德经》第三十章。 老子说:“以道佐人主者,不以兵强天下,其事
