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国际旅游岛的主要特点有： 人员、物资、资金进出充分自由、方便、快捷。 “吃、住、行、游、购、娱”旅游要素丰富多元，品位高雅。 旅游业的开发、经营、管理、服务实现国际化、信息化。 2008年，海南省政府确定了三亚海棠湾、陵水清水湾、万宁神州半岛、文昌铜鼓岭、乐东龙沐湾五个。
如今，“玛丽苏”这个词承载着完美理想的内涵，并且通常和自我代入（把有超能力的自己写到小说故事里去）有关。真正意义上的自我代入是角色对于作者本人的一种公开的和艺术化的代理，然而大多数被指为“玛丽苏”的角色却不是这样，尽管她们常常被称作作者的“代理人”。“玛丽苏”的负面内涵。
ru jin ， “ ma li su ” zhe ge ci cheng zai zhe wan mei li xiang de nei han ， bing qie tong chang he zi wo dai ru （ ba you chao neng li de zi ji xie dao xiao shuo gu shi li qu ） you guan 。 zhen zheng yi yi shang de zi wo dai ru shi jiao se dui yu zuo zhe ben ren de yi zhong gong kai de he yi shu hua de dai li ， ran er da duo shu bei zhi wei “ ma li su ” de jiao se que bu shi zhe yang ， jin guan ta men chang chang bei cheng zuo zuo zhe de “ dai li ren ” 。 “ ma li su ” de fu mian nei han 。
石脱离天祚帝后建立西辽政权，至蒙古乃蛮部王屈出律夺权为止，歷时88年。 辽朝仿照中原创立年号制度，在唐与五代文化影响下，其年号在构词、政治意向、文化內涵与中原制度无异。辽朝改元的情况，主要为循例、军事活动、祈福消灾、政局动荡四个原则。前期因功业草创，因此年号取义多与国家形有关，如天显、会同、大同等等。
决定用户，生产者和市场领导者（社会道义） 不论世界如何全球化，支援文化多样性（文化道义） 赋予产品、服务和系统与其特性在形式（符号的、语义学）的表达並与它们的內涵相协调（审美的、美学）一致。 设计涉及产品、服务、系统在工业化导入下与工具，组织和逻辑的构想，——不仅仅是因爲系列过程所产生。將设计冠以「工业的（i。
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长杆跨过宽阔的河流，这样就不用磨损木底鞋走几英里以到达最近的桥梁”。还有人认为撑竿可能起源于战争中使用撑杆来越过堡垒高墙。 这种运动设备变得愈加精致高雅。譬如最初的撑竿是由梣树、山核桃属或者榛属的木头制成的，到19世纪时则使用竹子，到了21世纪时则使用碳纤维制成。
Post-Gazette）电视专栏作家罗布·欧文（Rob Owen）对马丁赞不绝口，称他拥有许多颁奖晚会主持人缺少的高雅和机智，无论是对有关自己重返奥斯卡颁奖舞台的反响，还是据称遭到缩小的颁奖典礼规模，马丁都一如既往地以富娱乐性的手法来应对。他还觉得这次对奥斯卡奖历史。
在古琴成为专业教育数十年后，衍生了一些问题，例如：重视演奏技术、轻忽音乐內涵，文化底蕴和人文精神因而流失。还有审美观念和演奏风格的趋同化现象。 另外，近代有不少古琴音乐的创作，但许多作曲家不了解古琴的特性及审美上的特点，以致於其作品和传统的审美相去甚远。 琴是东亚重要的礼乐乐器之一，作为高雅。
的要点在於，虚与实分別对应无限与有限，藉由虚实的互动，使二者交融，便可自有限通往无限，进而达到所谓「超以象外，得其环中」之妙。 弦管音乐之高雅、细致，与其文化內涵密不可分。歷史悠久的弦管，形成了一个文化圈，有其特殊的规范、用语等。弦管人以「絃友」互称，以乐会友，並以「馆阁」作为音乐交流的场所。又自称。
lam5 bhung5 huê3）为闽南人自古不断发展至今的民族內涵、思想与习俗，亦作闽台文化、台闽文化、福佬文化或河洛文化（Hô-ló bûn-hoà），主要分布於福建闽南、广东潮汕、广东海陆丰、台湾、新加坡、印尼与马来西亚。闽南文化內涵丰富，歷史上曾经先后融合闽越文化、华夏文化、伊斯兰文化以及南洋。
雅、柔美的感觉，於是当“抚子”被用作人名的时候即带有了相应的实在气质。 大和抚子与治愈系是较为接近的类型，但也不限于此。具有大和抚子性格的人往往举止高雅有教养，平时恬静待人温柔，行事稳重谨慎，但又十分自然而不死板。也会很有正义感，在遇到是非问题时绝对不会含糊，但区別于一般人强硬的解决方法，她们总是会。
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这些概念中的每一个都在自然界中发现，但可以暗示人类性格的美德和行为的適当性。这反过来表明，美德和合宜的言行举止可以透过对艺术的欣赏和实践来灌输。因此，审美理想具有伦理內涵，並渗透到日本文化的许多部分。 「雅」（罗马化：Miyabi）是日本最传统的审美理想之一，尽管可能不如「粋」或「侘寂」流行。。
溥心畬出身皇室，对大內珍藏有机会多所观摹，虽无师承，但书画俱是北宗家法，惟其以文人自许，视作画为文人余事，因此盛年未全心付诸於此，但其画作却因此显得高雅清静。 溥心畬价值观远承宋人，在民初画坛新人辈出的时代，溥心畬或许內涵不同於前人，论艺术表现则寡见创新。 溥心畬於当代虽留德多年，精神上仍追远传统文化，非积极沟通中外之角色；开创性或。
开放的园林有十九处。园林占地面积不大，但以意境见长，以独具匠心的艺术手法在有限的空间内点缀安排，移步换景，变化无穷。其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表，享有「江南园林甲天下，苏州园林甲江南」之美誉。1997年，苏州城内的四座园林以苏州古典园林之名作为中国园林的代表被列入《世界遗产名录》。。
高雅艺术并缺乏与少数精英以外的公众进行沟通，现代主义审美表达正逐渐失去大众市场的关注与支持。面对这些问题，电影的审美表达在后现代那里显现出三个变化性特征：其一，对大众欣赏口味与俗文化表现出热衷的态度并淡化高端品位与大众文化之间的界限以揭露高雅。
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国明代作家的艳情作品不谋而合，亦令人隱约觉察到中国俗文学对越南文学、文化影响的痕跡。而胡春香把中国文人歷来奉为高雅的格律诗「俗」化，用大量的暗语、隱喻来表达男欢女爱內容，也把原来属於中国高雅文化的格律诗与越南平民文化结合。 除了常用中国典故外，胡诗的思想內容方面也受到中国传统的儒（儒家思想）、释（汉。
潇湘馆：“潇湘妃子”林黛玉的居所，设于竹林旁，以“有凤来仪”为主体，由书房、厅堂与画廊构成三进院落。设小桥流水，配植翠竹、梨树、梅花，有精美的花阶铺地，形成清秀、疏朗、高雅的园林风貌，以表现黛玉清逸孤傲，脱尘去俗的性格。 蘅芜苑：薛宝钗的居所，具有歇山加撵尖屋顶独特建筑形式。以大假山、二层轩廊及多植藤萝为特色，形成闭塞。
动及商品的喜好通常有別，到一个地步要识別出不同阶层各自的独特品味往往是可能的。而且，有关於品味的各种理论当中，阶级流动的过程都被认为是构建品味以至对高雅和佣俗的观念的主要机制之一。 在日常行为当中表达和显示出的品味，实际上已经提供了很多讯息，多少显透了一个人所身处的社会分层。对消费品、衣著、以至举止。
目標，不过其中有些作品缺乏宗教色彩，多是为了迎合君王和富豪的需求而作，流於结构复杂和技巧夸张，变成所谓过度装饰的「巴洛克式艺术」，丧失希腊古典艺术的高雅气氛，德国艺术家约翰·约阿希姆·温克尔曼曾说：「早已失去高贵雄雅和静謐伟大」，总之，希腊化时代的艺术，是希腊艺术的末期现象，其被批评为颓废庸俗。维纳。
它的高潮期之后就是衰落期。这意味着，相比之下，征服衰落文明的下一个有凝聚力的群体是一群蛮族。然而，一旦蛮族巩固了对被征服社会的控制，他们就会被社会更高雅的方面所吸引，如文化和艺术，并吸收或借鉴这些文化习俗。最终，从前的蛮族将被新的蛮族征服，如此循环往复。 伊本·赫勒敦有别于穆斯林历史学家所遵循的规范。
